自2024年8月以来，“ 800英里的黄芬岭曾经是一个丰富的地方……”，无头的老僧侣拿着一条绳子绳子，在“黑色神话：wukong”中唱歌，在Shaanxi讲故事中变得很受欢迎。黄土高原上的古老口头艺术是“脱离圈子”，展示了中国出色的传统文化的独特魅力。

Shaanxi北部的讲故事是Shaanxi北部流行的口头艺术形式。这是一位持有三弦（或pipa）的民间艺术家，单独绑着腿，或者与多人一起表演。分配区与北山西北部的Shanxi方言区域大致相吻合。从现有文学作品来看，北山西北部最早的讲故事形式可以追溯到宋朝。在明朝和清朝的过程中，随着古代说唱文学的差异和当地物种的出现，Shaanxi北部的讲故事正式形成。 Yansui Town Chronicle在清朝的Kangxi成立12年（1673年）说：“ Liu di的传奇传奇……不是在长江南部的叮当响吗？”这是迄今为止Shaanxi北部叙事的最早记录。基于此，Shaanxi讲故事在清朝的早期发展和成熟。在1940年代，北山西（Northern Shaanxi）的著名讲故事的艺术家韩·齐克西安（Han Qixiang）通过“讲故事的人的转型”将北尚Xi的讲故事的人带入了文学和艺术阶段，在北shaanxi的讲故事的新页面上开了一个新页面。 2006年，Shaanxi North的讲故事被包括在第一批国家无形文化遗产名单中。

Shaanxi北部的讲故事具有丰富的语言和文化含义。它不仅在明代和清朝中继承了说唱文学的传统，而且还表现出独特的方言特征，包含丰富的区域文化，并具有重要的语言和文化价值。

2006年5月，讲故事的人在Shaanxi省Yanchuan县的Vengjiaping Village村入口唱歌。由Sun Hongliang/个人资料照片拍摄

1。古代发音和古代单词

古代的发音和古老的歌词是北部shaanxi方言中“古代”的体现。在北山西北部的讲故事中，有许多古代声音遗物，并保留了古代声音的发音。例如，在“黑色神话：wukong”中，歌曲“邪恶的风垂直下降了一段时间”，“幸运之星散布了一个神秘”，“血液变成风，沙子变成雨水”，“成功，失败，失败，生与死不推理”，其中“时间，尸体，尸体，尸体，沙子，生命”是最初的consonant； “在世界下”，“ Zhi”被读取[z]初始辅音； “幽灵的简单方法看到悲伤”，“悲伤”是读[C]初始辅音的。这些示例表明，北shaanxi方言中的普通话初始辅音ZH，CH和SH被发音为Z，C和S，这仅证实了清朝的说法，即Qian Daxin没有舌头和声音。

用j，q和x剪接的部分是同一单词“ hu”，在北shaanxi方言中发音为g，k和h的张开嘴“ hu”。例如，Shaanxi北部的人们经常说“理解差异，但不理解”，这意味着“理解与否”和“不理解”和“不理解”，“理解”是发音为hài，而“ to”为“hà”。这种发音现象也经常出现在北山西北部的讲故事中。例如，“鞋子的记录”：“ Li Wuju确实是个混蛋，他在街上等待第二个裁缝。准备好了绣花鞋，县政府将被恐吓。” “街道”是发音为f的，“鞋子”的发音为hǎi，“ go”是发音为ke，输入声音，并保留古代的语音文物。

古代语调的保存是北山西北部语言的特征，它也反映在Shaanxi北部的讲故事中。例如，“女son”：“一个女孩有17岁，四年来没有见过她的二十一岁。这个女孩已经三十岁了，问她的母亲有一个女son。”其中，“一个”和“七”发音为声音，这是北山西北部语言的特征。 “女son”发音为Xì，但尚未像唇部一样。

古老的歌词反映了北山西北部的保守派和古老词汇的共存，该词汇在北部北部的叙事歌词中无处不在。例如，在北山西（Northern Shaanxi）中，讲故事经常使用“它就像是野鸡看着蛋art的蛋art”来描述欺凌者看着美丽的女人。在歌曲《草和昆虫》一书中看到““站””：“单草和昆虫嫉妒和昆虫，目光是嫉妒和昆虫。” “ Mao Shi Zhengyi”引用Cai Yong：“目光是蝗虫。”例如，汉·齐克西安（Han Qixiang）的“最富有的草将草吞进粪便，穷人的牛粪被用作糊状。”其中，“最富有的果实”首先在“普通话·金Yuqi”中出现：“目光的本质很难纠正”。 Wei Zhao的注释：“脂肪肉是脂肪；富裕是食物的本质。”另一个例子是“金色手镯”：“长子嫁给了一个妻子马·昆金（Ma Qianjin），两个儿子嫁给了杨Xiuying。有两个截然不同的人，明冈听着我，听我说清楚地解释了这一点。” “依次”读sister子Xièhòu和兄弟妻子的名字。这个名字已经在汉族和唐王朝中闻名，在“汉书”中的Yan Shigu的笔记中发现了它：“在古代，它被称为disi。现在，Guanzhong被称为继承秩序，Wu和Chu被称为女son。”

2。方言的特征词

方言的特征性话语是北部尚尼方言的“地球”的表现，具有强烈的本地色彩，例如“大”（父亲），“老人”（丈夫），“婆婆”（妻子）（妻子），“叔叔”（cousin law'（cousin law'（cousin-law），“两个阿姨”（authers nourss nourms of auts nours of auts nours） “星星”（星星），“大脑”头，“眼窝”（眼窝”（眼窝）（眼牲畜），“劳动”（辛劳”，“难以活下去”（疾病，“ break”（邪恶）。这些单词在Shaanxi北部的讲故事中广泛使用，展示了其强大的区域特征。

一些辩证法的单词来自jin语言的特殊单词形成方法，主要是弦单词，jut单词和重叠的单词。部分单词是将一个单词分为两个音节，第一个音节是带有此单词的双音，第二个音节与该单词混合在一起，并且是初始辅音[L]。自古以来就已经存在发音词。在歌曲王朝中，Hong Mai列出了“ Tuan Is Tuluan”，“ Circle Is Qunqi”，“ Gui Is骨头露出”，以及“ Rongzhai Sui的论文”中的其他“脚剪”单词，指的是发音单词。其中，“ Quqian”仍然用于北山北部的讲故事，例如“ Huilong传记”：“啊，年轻人已经成为一个火锅浴棒 - 您想洗什么？例如，“年轻夫妇抬高水”：“我不停下石头在我的脚下，我的嘴里嚼了一口泥。” “不要停止”是“治疗”的部分发音词。 “ Luo Cheng的财富告诉”：“当您留在SANXIAN并解决SLITT板时，这个小部分计算了slitting的零部分。” “ ji Zero”是“ Zhen Wen”的部分发音：“音乐是散布的。”

“后”一词主要来自生活中的口语，例如“后”，“后搎”，“后搎搎”，“后搎搎”等，通常具有小而可爱的语法含义；动词加“后”的功能是指示幅度很小，短时间和重复运动。例如，“后搎搎搎”包含“后搎搎搎”，“后搎搎搎搎”，“后搎搎搎”，“后搎搎搎”等的含义非常生动，使人们感到自己在听到声音。

重叠的单词包括AA，ABB，AABB，ABB等，涉及的单词数量不仅仅是普通话，这不仅增强了Shaanxi北部讲故事歌词的语音美，而且还显示了口语方言的情感色彩和生活兴趣。例如，“五个女孩晋升唐朝”：“白人女孩的脸和弯曲的眉毛。世界上男孩的娃娃真的很稀少。她的银板上的白色面孔很大，一双令人眼花and乱的眼睛。一个男人的父母看起来很好，他有一个红色的嘴唇。”除了“男孩”和“男人的家人”的两个方言特征外，歌词还使用七个重叠的单词：“白人女孩”，“脸”，“弯曲”，“娃娃”，“毛”，“毛”，“花”，“花”，“开花的眼睛”和“红色”，描绘了具有高武术艺术技能的奇特犬女性在眼中的帅气学者的形象，并具有强大的原始特征，并且具有强大的特征和特征。

3。奇妙的方言使用

Shaanxi北部既有故事又有说唱。歌词主要由七个字符和十个字符的句子组成，并充满了变化。彼此紧密而缓慢的对比，节奏向上和下降，节奏快速而缓慢。在押韵方面，北山西北部的讲故事大致与北方说唱文学中的13个押韵大致相同，但最突出的特征是人类陈兹和中东Zhe的结合，这被用作媒介和长篇小说和长篇小说和长篇小说和长篇小说的基础。例如，这首歌是“金手镯和玉戒指的传奇”中的歌：“贾·恩（Jia Neng）同意并站起来，迈出了像风一样的大台阶。走过街道，紧紧地走过小巷，来到雷豪大厦大门。沿着门军走进去，走进来，然后走到客厅。”其中，“身体，紧身，门，进入”属于人类陈的Zhe，“风”和“房间”属于中东Zhe，两者彼此彼此保持一致。根据作者的收藏和汇编，近年来有140篇中型曲目Shaanxi讲故事，每个曲目都可以进行10个多小时以上。除了单个改变押韵的现象外，大约90％的歌唱节与中国陈的Zhe和中东Zhe结合在一起。原因是，这不仅是明朝和清朝的说唱文学传统的继承，而且还展示了北shaanxi方言的发音特征和民间艺术家的智慧。

北京方言分别合并，北京方言，uən，yən，yən，yəŋ，uəŋ，yəŋ]，这是语言学家Hou Jingyi提出的Jin语言的五个特征之一。 Shaanxi北部讲故事的分布区和Shaanxi北部的Jin语言重叠。前鼻腔韵和尾巴掉落，后鼻韵和尾巴鼻子，前后鼻腔押韵之间没有区别。因此，在讲故事中，人类钦z和中东蛇汇聚在一起。这不仅扩大了Shaanxi北部讲故事的范围，而且还促进了讲故事的演唱，以即兴演唱歌词。此外，人类钦撒和中东蛇的押韵是天然元音[ə]，它们在上下都发音，既不是高或低，也不是前后。这意味着讲故事可以通过一系列发音特征（例如呼气喷嘴，舌头位置以及根据情节内容的需求）更轻松地调整声音级别。相反，Sobozhe和Yiqizhe很少用于Shaanxi北部的讲故事，这也与押韵的响度有关。 Sobo Zhe的韵律是后元音[O]，后背是沮丧但不大声的。 17 Zhe是前元音[i]，舌头的前声[ɿ]的前声是高音调和低声的，这使讲故事的发音变得困难，听众无法理解，因此很少在说唱中使用。

上面的情况表明，北山西北部讲故事的韵律与北部shaanxi方言的发音有关，并且与讲故事的人的说唱特征密切相关。这是对方言的发音特征的绝妙利用，是民间故事艺术家在长期歌唱实践中弄清楚的一系列韵律模式。

4。古典中文和纯语言

在北部北部，“经典中文”和“纯语言”是两种不同的讲故事的语言风格。两者一起构成了北山西北部讲故事的艺术质量，既庄重又和谐，并受到优雅和流行的赞赏。

古典中文不仅是指与每日口头语言不同的书面和古老的单词，而且还包含“文化演讲”的含义。它与人民的名字“先生”密切相关。或“文化民众”，是其专业特征的反映。 Shaanxi北部的讲故事的人分为两个阶段：“通过书”和“写书”。 “书籍”是指大师教或要求识字人根据鼓歌词的原始版本读单词，而学徒则努力记住它。严格来说，讲故事的人从书面文本中获得的单词都取决于记忆，都具有古典中文的特征。在讲故事的人的歌声中，古典中文不仅表现为特定故事场景中的角色对话，字母和牺牲文本，而且还表现为特定名词，标题和成语的使用。例如，在“唐朝五个女孩的传记”中：“李·胡伊乌（Li Huaiyu）来到Xuzhou City，并将前王朝将军张大（Zhang Xian）送给了前王朝Zhang Xian的儿子。” “敏旺”指的是收养儿子，该儿子在“歌曲书：小宣”中看到：“敏山有一个儿子，僧侣会忍受它。”这首诗显然与北山Xi方言中的“戈森”的语言风格不同。从书面文字中得出的这种类型的单词在北山西的讲故事中起着重要作用，这是讲故事的人表现出“单词技能”的合适方式。在偏远的农村地区，单词和写作相对困难，讲故事和人文主义的言论很容易受到观众的钦佩。

纯语言是指讲故事者使用主题并开玩笑的书。语言风格是免费的，流行的，幽默的，并且接近口语方言。纯语言在Shaanxi北部讲故事中非常普遍，例如“ Huilong传记”：“您说我的孩子现在已经十二年前了。我从来没有大声打电话给我，我从来没有叫我的妻子妈妈。我经常打电话给我的妻子。我经常认为羊皮不在绵羊上，我认为这是一个奇怪的事。这是一个奇怪的事情。我不知道我是不对的。 “大”（父亲），“妻子”，“ myn”（母亲和父亲）和谚语的语言特征的使用呈现了方言的真实口头特征。例如，在Han Qixiang演唱的“金色手镯和玉戒指的传奇”中，他的家人Cui ying错误地将和尚视为欢迎新娘的鼓风机。在听僧侣高呼圣经之后，他说：“哦，这是错误的。我的大师今天载着我的妻子。”僧侣很生气，说：“您的大师应该送您点吹风机。和尚是要埋葬您的大师……”这种对话都是用Pur语言来的，这不仅表明了Cui家族的无知，还向观众增添了笑话，还巧妙地透露了Cui大师对抢劫新娘的满意，这是无所不能的，这是beardle beadle bean the Beate the Beaten the Beaten the Beaten the Beaten the Beaten the Beaten the Beath and Beaten the Bearn the Beath and Beaten the Beath and Beaten the Beath of Beath and Beath and Beaten the Groun。

“说纯粹主义者不好是不好的。”作为讲故事的即兴创作歌词，纯粹主义者的“紧急才能”反映了讲故事的表现能力，这极大地证明了北山西讲故事的人的口头特征。适当而巧妙的使用嘌呤不仅可以让表演在固定模式之外获得敏捷的变化，而且还可以使表演者更加近距离地，并使表演在更轻松的氛围中进行。

总而言之，Shaanxi北部的讲故事简单而宏伟，具有深刻的文化遗产。它被称为民间说唱文学的“活化化石”和“北尚Xi的叙事诗”。深入探索北山西北部讲故事的语言和文化含义，并探索方言与口腔艺术之间的关系对于丰富中国方言语料库并促进和继承优秀的中国文化具有很大的价值。

“每日景”（2024年12月15日，第05页）